سرايا - سرايا - «والتيه والزيتون» لـ أنور حامد

تتحدث رواية «والتيه والزيتون» الصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر للمؤلف أنور حامد حول روائي فلسطيني مغترب من الضفة الغربية يعود إلى الوطن، كما يعيشه لا كما رسم خريطته الغرباء، ليطلق روايته في حيفا ويافا، وإلى حضن أم تنتظر بلهفة العناق الأخير على الجانب الآخر من الحكاية، ليعود إلى غربته محملا بخريطة ملتبسة لمتاهات الهوية وجرحين: رحيل الأم وذراعاها مفتوحتان لا تضمان سوى اللوعة، ودرس موجع في العشق الممنوع يطوح به من خفة الأحلام وانعتاقها، إلى صحراء القبائل وعسف التمائم والتعاويذ». تقع الرواية في 224 صفحة من القطع المتوسط.

«قد شغفها حباً» لـ نردين أبو نبعة

رواية «قد شغفها حبا» للروائية نردين ابو نبعة والتي تقع في 184 صفحة من القطع المتوسط
والتي نقرأ من أجوائها: «كانت تعنيني مقاومته ورجولته، وما بين الرجولة والذكورة رائحة تعرفها امرأة طاعنة في حبّ الوطن، وما بين السبع والنذل خطوة بلا أقدام كما يوسف الذي فقد ساقيه في إحدى غارات الاحتلال، لم أكن أتصور، مهما شطح بي الخيال ووصل، أن أكون ملكة متوّجة على عرش الرجل الأول في غزّة، الرجل الذي يدير عمليّات القتال وهو جالس في حفرته، الشبح الأكثر مراوغة وحيطة وحذرا ومهارة وخطرا».

«مديح لنساء العائلة» لـ محمود شقير

يرصد شقير المرشح للقائمة القصيرة لجائزة البوكر 2016، في روايته الصادرة عن دار الأهليه للنشر والتوزيع، هبوب الحداثة وتأثيراتها على النساء خاصة، بلغة تقترب في أحيان كثيرة من الحكي الشفاهي، في سيولة المحكي الذي يترى بعفوية، غير أن الجذر الذي يشد جميع شخصيات هذه الرواية، هو تحقيق النزوع الفردي على جثة الاتفاق الجمعي، وهو ما ينتهي، مرة بعد أخرى، بالخسارات الفادحة. ذلك الاتفاق هو ما يمثله «منان»، الأب بالمعنى الرمزي الذي يتجاوز وظيفته ضمن القبيلة، منان هو إله القيم القبلية التي ما تلبث أن تتفكك مع التحولات المتلاحقة. منان، الذي يجسد صورة عتيقة للرجل الشرقي، مطلق الحرية والسلطة، ورث وظيفة المختار أباً عن جد. إنها الشخصية الأسبق على لعبة التحولات التالية، والتي ما تلبث أن تغترب مع التغيرات اللاهثة في السياق. يتعرض منان لطعنة غير متوقعة تمتد بها يد ابنته بالذات. تهرب «فلحة» لتتزوج من أحد شباب المخيمات، حيث لا تجد ظهيراً سوى العم عباس. ويضطر الأب لاحقاً، مجبراً مضطراً، للصفح عنها. تحول كهذا ما كان مصيره ليصير الرضوخ للجموح الفردي على حساب العرف الجمعي، فمصير فلحة الوحيد هو أن تقتل انتقاماً لشرف القبيلة.»