بقلم :

 كثيراً ما توقّفتُ عند هذا القول الذي يُمثّل حكمة " ربّما" عند عامّة النّاس ، بدليل أنّهم يردّدونه كثيراً في أغلب المواقف الإجتماعيّة الّتي فيها : مُعْتَدِي ومُعْتَدَى عليْه، حيث يُمثّل المُعتدِي حالة الذئب هنا والمعتدَى عليه حالة الغنم .

لنتوقّف قليلاً ونتأمّل هذا القول ، ونسأل : أوّلاً -   ما هي الحكمة التي تعطي من كان الإعتداء قي طبعه حقّ البقاء على قيد الحياة ومواصلة الإعتداء وبشرط أن لاتفنى الغنم ؟؟!! ثانياً - هل يستطيع الذئب أن يفني الغنم ؟؟!!

 الجواب : أنا شخصيّاً لا أستطيع الإجابة على السؤال الأوّل لصعوبته الواضحة لدرجة أنّ صاحب الغنم لا يستطيع الإجابة عليه ، فهو من المقتنعين بهذه المقولة ،

 أمّأ السؤال الثاني فالإجابهة عليه سهلة واضحة ، فالجواب : نعم ... نعم ... نعم ، فمن البديهي المعروف عن سلوك الذئب أنّه إذا أخذ حريّته   في هجومه على الغنم

( أي في غياب الراعي تحديْداً ) فله سلوك مزدوج :السلوك الأوّل- يأخذ حاجته من الأكل ويكفيه بهذه الحالة جزء من شاةٍ واحدةٍ بعيدةً عن القطيع   ، رغم شراهته وشراسته   ( ليحافظ على رشاقته ولياقته طبعاً) ، السلوك الثاني -   بعد أن يشبع بجزء من شاةٍ مُتطرّفةٍ ، يهاجم القطيع بإسلوب غريب وهو أسلوب " بَقْـرالبطون" للقطيع واحدةً تلو الأخرى ، أيْ تمزيق أو شقّ البطون فقط ، والعجيب أنّ هذا الذئب المغوار لايتوقّف أبداً إلاّ إذا :

1 - إنتبَهَ له راعي الغنم .

2 - صرخ راعي الغنم بأعلى صوته ليطلب النجدة من الناس .

3-   تفرّقت الأغنام وفقد الذئب سيطرته في عمليّة البقْرالعجيبة في كيفية تنفيذها.

4 – أعياه التّعب بعد أن فقد سيطرته.

أيها الأخوّة الأفاضل : أتُفكّرون أنّنا نستطيع تطبيق هذه المقولة على المعتدَى عليهم   من أهلنا في غزّة ؟؟!! ليتنا نستطيع ذلك ، فالذئب ليس عربياً ، وهو غير مقتنع بأرقى وأقدس حِكَمِنا فكيف بأدناها ؟؟!! أمّا أهل غزّه فهم ربّما يقتنعوا حينما تقول لهم " لا يموت الذيب ولا تفنى الغنم " فإرثنا العربي (العجيب بعضه) لا يوافق على موت الذئب أيها الأخوة ، ومع حرصنا الشديد على حياة الذئب ولكن من يستطيع أن يوقف هذا الذئب الشّرس اللئيم عن بقْر بطون أهلنا في غزّة ،وصدق الشاعر وأجاد وأفاد حين قال :

" لا يُلام الذّئب في عدوانهِ *** إنْ يكُ الرّاعي عدوّ الغنم "

وكان الله في عونكم أيّها الأهل والأحبّة فهي الشّهادة إن شاء الله فهنيئاً لكم ...