بقلم : سارة طالب السهيل
في شهر المرأة، شهر مارس الذي يزهو بأيامه الاحتفالية بالمرأة، نجد أنفسنا أمام فرصة ذهبية للتأمل في دورها العظيم عبر العصور.

المرأة التي كتب عنها الكثير في ميادين الحياة المختلفة، من حقوقها وتمكينها، إلى كفاحها ونضالها في العمل والبيت والسياسة والأدب. المرأة التي كانت أم الشهيد، وأرملة الأبطال، والتي وقفت شامخة في ميادين الحرب والحرية، تاركةً بصماتها الواضحة على صفحات التاريخ.

ليلى الأخيلية: تميز شعرها بالعاطفة الجياشة والصدق في التعبير، ما جعلها إحدى أبرز الشاعرات في العصر الجاهلي.

جليلة بنت مرة: هي شاعرة من قبيلة بني أسد، عُرفت بقصائدها التي تعبر عن مشاعرها وأحزانها، خاصة بعد فقدان أحبابها. كانت تتمتع بقدرة شعرية كبيرة، وقد تركت أثراً واضحاً في الأدب الجاهلي.

ومن أبياتها، حين قتل زوجها على يد أخيها:

جلَّ عندي فعل جساس بنا

غمَّة للدهر ليست تَنجلي

فعلُ جسَّاس على وجدي به

قاطعٌ ظهري ومُدنٍ أجلي

لو بعين، فُقئت عينٌ سوى

أختها، فانفقأت لم أَحفلِ

يا قتيلًا قوَّض الدهرُ به

سقف بيتيَّ جميعًا مِن عَلِ

هدَم البيت الذي استحدثتُه

وانثنى في هدمِ بيتي الأولِ

خصَّني قتلُ كُليب بلظًى

من ورائي ولظًى مُستقبِلي

ورماني قتلُه من كثب

رمية المصمَى به المستأصَلِ

- سعدى بنت الشمردل: عُرفت بقصائدها التي تعبر عن الفخر بقبيلتها والدفاع عن شرفها. كانت سعدى تتمتع بشخصية قوية، وقد استخدمت شعرها كوسيلة للتعبير عن مشاعرها

-زرقاء اليمامة: صاحبة العينين الزرقاوين التي كانت ترى بهما ما لا يراه أحد فحدة البصر جعلتها ترى حتى الجيوش التي تريد أن تغزي قومها قبل أن يصلوا.

ومن قصائدها:

خذوا حِذركم يا قوم ينفعكم

فليس ما قد أرى بالأمر يُحتَقرُ

إني أرى شجرًا من خلفها بشرٌ

وكيف تجتمع الأشجار والبشرُ؟

ثوروا بأجمعكم في وجه أولهم

فإنَّ ذلك منكم–فاعملواـ ظفراً

ضُمُّوا طوائفكم من قبل داهيةٍ

من الأمور التي تُخشى وتُنتَظرُ

هذه الشاعرات، رغم قلة ما وصلنا من أشعارهن، كنّ جزءاً من نسيج ثقافي غني يعكس دور المرأة في المجتمع الجاهلي، ليس فقط كمصدر للإلهام، بل أيضاً كصانعة للكلمة ومشاركة فاعلة في تشكيل الهوية الأدبية والاجتماعية. لقد كنّ يعبرن عن مشاعرهن بحرية، ويشاركن في الأحداث الاجتماعية والسياسية من خلال شعرهن، مما يدل على مكانة المرأة الأدبية والفكرية في ذلك العصر.

في الشعر الجاهلي، كانت المرأة حاضرة بقوة، كرمز للجمال والفخر والعاطفة، وكمرآة تعكس قيم المجتمع وأخلاقه. فقد كانت المرأة مصدر إلهام للشعراء، الذين نسجوا حولها قصائد تفيض بالحب والغزل، وتتغنّى بجمالها وصفاتها، كما كانت أيضاً محوراً للفخر والحماسة، خاصة عندما يتعلق الأمر بالدفاع عن شرفها أو التغني بأمجاد القبيلة.

في الغزل الجاهلي، مثل قصائد عنترة بن شداد وامرؤ القيس، كانت المرأة تُصوَّر ككائن ملهم، يحمل في جماله قوة سحرية تلهب مشاعر الشعراء. فجمالها لم يكن مقتصراً على المظهر الخارجي فحسب، بل امتد ليشمل صفاتها الأخلاقية ونبل روحها. وكان الشعراء يصفون محبوباتهم بأوصاف دقيقة، كأنهم يرسمون لوحة شعرية تخلد جمالهن، مثل تشبيههن بالظباء أو القمر، أو الحديث عن خصال الشجاعة والكرم التي تتمتع بها المرأة.

لكن المرأة في الشعر الجاهلي لم تكن فقط موضوعاً للغزل، بل كانت أيضاً رمزاً للفخر والعزة. فالشعراء كانوا يفخرون بنساء قبائلهم، ويرفعون من شأنهن في قصائد المديح والفخر. فالأم كانت تُصوَّر كمصدر للعطاء والحكمة، والبنت كانت رمزاً للشرف والعفة، والأخت كانت تُذكر في سياق الدفاع عن القبيلة وحمايتها.

ومع ذلك، فإن صورة المرأة في الشعر الجاهلي لم تخلُ من التناقضات، ففي حين كانت تُرفع إلى مصاف الملهمات، كانت أيضاً تُعامل في بعض الأحيان كجزء من الممتلكات أو كرمز للتباهي الاجتماعي. إلا أن حضورها القوي في الشعر الجاهلي يدل على مكانتها المركزية في حياة العرب آنذاك، سواء كشخصية ملهمة أو كعنصر فاعل في تشكيل الهوية الثقافية والاجتماعية.

هكذا، كانت المرأة في الشعر الجاهلي محوراً للجمال والعاطفة والفخر، تاركةً بصماتها على القصائد التي ما زالت تتحدث عن عظمة دورها وقوة تأثيرها عبر العصور.


الراي